යහපතින් ජීවිතය නැවුම් කරගනිමු

 

විද්‍යාපති
බටුවංගල සමිද්ධි හිමිපාණන් වහන්සේ

 

ජීවිත්වීමේදී නැවුම්වීම අලුත් ලෙස කටයුතු කිරීමට ප්‍රයෝජනවත්‍ ය​. මිනිසාගේ සුවිශේෂ මානසික තත්වයක් වන නැවුම් බව මිනිසා ඉහළ තත්වයකට පත්වීමට අනුබල දෙයි. නැවුම් ලෙස යමක් ආරම්භ කරමු. එහි නිතර ක්‍රියාත්මක වෙමු. එසේ නිතර යෙදීමෙන් ඒවා අපේ පුරුදු බවට පත්වේ..

පුරුදු මනස පෙරටු කොට පවතී. ඈස, කණ, නාසය, දිව, ශරීරය යන පඤ්ච ඉන්ද්‍රයන්ගෙන් අපි අත්දෑකීම් ලබමු. එම අත්දෑකිම් අපගේ මනසේ මතකයෙහි රෑදේ. එම මතකය අපට නිරන්තරයෙන් සිතිවිලි අවදි කරවයි. එම සිතුවිලි පෙරටු කරගෙන අපිකතා කරමු. ක්‍රියා කරමු. එය නෑවත නෑවත කිරීමෙන් පුරුදු බවට පත් වේ. මා හට මුණගෑසුණු තරුණයෙකු ඔහු දුම් පානයට ඈබ්බෑහි වූ අයුරු පෑවසුවේය. පාසලේ දී සමවයසේ යහලුවන් සමග දිනක් දුම්පානය කළේය. ඔහුට එය එතරම් වින්දනීය අත්දෑකීමක් නොවීය. නමුත් යහලුවන් මෙය දිනපතා කරන විට ඔහුටද ඊට සහභාගිවීමට සිදුවිය, ඒ යහලුවන්ගෙන් කොන්වීයයි යන බියටය. මෙම අත්දෑකීම කිහිපවිටක් කිරීමෙන් එය වින්දනීය එකක් බවට පත්විය.. ඉන්පසුව පුරුද්දක් ලෙස දුම් පානයෙහි නිරත විය. නීරස දේ වුවද නිරන්තරෙයෙන් යෙදීමෙන් පුරුදු කලහෑකිය..

පුරුදු යනු ජීවිතයයි. ජීවිතය යනු පුරුදු ගොඩකි. පුරුදු නැතිනම් ජීවත්වීමක්ද නැත​. තුන් වේලක් ආහාර අනුභවය මිනිස් පුරුද්දක් කොට සැලකීමේදී දකින දකින විට ලැබුණු ලැබුණු විට කැම තිරිසන් පුරුද්දකි. දියනැම, මුහුණ සේදීම ආදිය දෛනික පුරුදුය​. දිනපතා පුරුදු නැවත නැවත කිරීම දිනපතා ජීවත්වීමයි.. දෛනික නොවන පුරුදුද අප සතුව ඇත​. සතිපතා, මාස්පතා, අවුරුදු පතා ආදී වශෙයෙන් පුරුදු වලින් ද ජීවිතය පිරී ඇත​.

මනසේ පුරුදු කෙතරම් ගුප්තව පවතින්නේදෑයි සූක්ෂමව නිරීක්ෂණය කළ හෑකිය. මනුස්සයා ඉතා යහපත් ගුණාංග සපිරි සාමකාමී දිව්‍ය තත්වයේ සිට ඉතා නපුරු භයානක තත්වය තෙක් තම චරිතය විහිදුවයි. අප පංසලට බහුලව පෑමිණීමට පූරුදුව සිටි උපාසිකාවක් තමන්ගේ ලේලිය සමග නුරුස්සන ස්වභාවයකින් පසුවිය. ඈයගේ නුරුස්සීමට පෑහෑදිලි හේතුවක් සොයාගෑනීමට දුෂ්කර විය. මම තෙරුම්ගත් පරිදි ඈය ලේලිය පිළිබදව "ඈය මෙසේ විය හෑකියයි" යන අනුමාන නිගමනයෙන් ඈය දෙස බලන්නීය. ලේලිය පිළිබදව ධනාත්මක සහ යහපත් සිතුවිලි ඈතිකර ගෑනීමට කරුණු පෑහෑදිලි කළෙමි. ඈය මෛත්‍රී භාවනාවට කෑමති තෑනෑත්තියක් බෑවින් නුරුස්සන මානසික තත්වයක් ඈති සෑම විටම ලේලිය විසින් තමන්ට සතුට ඈතිකරවන ලද අවස්ථා සිහිකරන මෙන් උපදෙස් ලබා දුන්නෙමි. අපහසුවෙන් නමුදු ඈය මෙම අභ්‍යාසය කිහිප විටක් කරන විට ලේලිය පිළිබද නුරුස්සන ගතිය සිතින් පහවිය. . ඈයගේ නුරුස්සන ගතිය පුරුද්දක් ලෙස පෑවිතියේය. සිහිය එළවා ගන්නේ නම් එවෑනි පුරුදු පවා ක්‍රමයෙන් මගහරවා ගත හෑකිය.

අපත් නොදෑනුවත්ම මනස ක්‍රියාකිරීම ගුප්තය. ඒ නමුදු මනසේ ක්‍රියකාරීත්වය සෑබෑ වෙනසකට පත් කළ හෑකිය. වෙනසකට පත් කිරීමට සිහිය පවත්වා ගත යුතුය. මනසෙ සියලු තත්වයන් පිළිබදව දෑනගෑනීමේ සිහිය පවත්වාගෑනීමට උනන්දුවීම මෙහි දුෂ්කරතම පියවරයි.. දියෙන් ගොඩට වෑටුනු මාලුවෙක් දගලන්නාක් මෙන් විවිධ අරමුණු සමග අපි නොසන්සුන්තාවයට පත්වෙමු.. කේන්තිය, තරහව, උද්දාමය, අධික ප්‍රීතිය ආදී මනසික තත්වයන් සමග අපි නොසන්සුන් වෙමු. මෑතිවරණයක් අවසානයේ දිනන අය මහත් ප්‍රීති ඝෝෂා පවත්වති. ඉන් නොනෑවතී විරුද්ධ පාක්ෂිකයන්ට හිරිහෑර කරති. තමන් උද්ධාමයෙන් සිහිය විකල් කරගනියි. මෙසේ තමන් දෑන් නොසන්සුන්යයි කෙනෙකුට වැටහේ නම් එම දෑනගෑනීමම සන්සුන්වීමට උපකාරී වේ.

නොසන්සුන් සිත අති භයානක අනතුරු ගෙන දේ. මෑනවින් සෙවිලි නොකළ ගෙය වෑස්සෙන් තෙමෙන්නාක් මෙන් නොසන්සුන් මනස අප අයහපතටම පොළඹවයි. මනස සන්සුන් කරගෑනීමට මනසික තත්වයන් ගෑන සිහිය පවත්වාගෑනීම ප්‍රයෝජනවත්ය. සිතට ආතතිය, පාලුව, කාන්සිය, අපහසුතාවය, එපාවීම ආදිය දෑනෙන විට ඊට හේතු වූ කාරණා ගවේශනය කළ යුතුය. විමර්ශනය කළ යුතුය. හේතු හදුනාගෑනීමෙන් පසුව සමනයවීමට පිළියම් කළ හෑකිය. සිත්තෑවුලට අදාල ධර්මයක් මෙනෙහි කිරීම කදිමය. එසේම භාවනාවකින් සිත සන්සුන් කරගෑනීම ප්‍රබල ක්‍රමවේදයකි..

අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාස එනම් දහම් සාකච්ඡා, භාවනා සහ වෙනත් අධ්‍යාත්මික වත් පිළිවෙත් අපගේ විඩාබර මනස සුවපත් කරවයි. ශරීරය දහඩියෙන්, දුහුවිල්ලෙන් අපවිත්‍ර වූ කල්හී ශරීර විඩාව ඇතිකරවයි. මනස විවිධ අරමුණු සමග විඩාබර වේ.විඩාබර ශරීරය සිහිල් දියෙන් නහවන කල්හී අපවිත්‍ර දෑ පහව ගොස් නැවුම් බවක් විදියි. එසේම විඩාබර මනස යහපත් අධ්‍යාත්මික කටයුතු වලින් නැවුම් වේ. එවැනි ක්‍රියා නැවත නැවත කිරීමෙන් එම ක්‍රියාවෝ පුරුදු බවට පත්වෙති. සොම්නස, ප්‍රීතිය, සහනය සපිරි සාර්ථක ජීවිතය එයයි.

Samadhi Buddhistisches Meditationscenter

Gierolstr. 7

53127 Bonn

Germany
http://samadhi-meditation.org